ТКАЧЕСТВО (киндер сугу), изготовление тканей на ткацком станке; старинный вид татар. народного творчества (туку, сугу). В Альмет. р-не Т. получило широкое распространение и развивалось как вид домашнего ремесла вплоть до 1980‑х гг. Состояло из неск. этапов: первичная обработка сырья, изготовление пряжи (сортировка, прядение и окрашивание волокон) и тканей из нее. Для прядения нитей использовали веретено, прялку и самопрялку, наиб. распространение получила составная прялка (собиралась из донца и лопасти). Для окрашивания пряжи использовали растительные красители – ольху, кору дуба, листья конского щавеля, серпуху, с начала 20 в. – хим. красители. Ткани создавали вручную на ткацком станке – «киндер урыны», «туку станы» – путем переплетения продольных (основа) и поперечных (уток) нитей.
Т. имело ряд особенностей. Во-первых, в отличие от повсеместно распространенных среди татар горизонтальных ткацких станов, в Альмет. р-не среди татар-кряшен были выявлены станки вертикального типа. Во-вторых, зафиксированы особенности в терминологии тканых изделий, материалов для их изготовления. В-третьих, яркое своеобразие проявилось в мотивах орнамента и цветовом решении тканых предметов. Т. занимались женщины. В основном ткали из нитей конопли – «киндер», «пази», реже – льна – «житен», х.-б. – «киже» и шерстяных – «мамык» – нитей. Используемая конопляная нить в локальных вариантах называлась «пажи талкысы» (Елхово, Нижнее Абдулово). Специфика ее использования проявилась в тканях для шитья верхней одежды (бешмет, бурек, джилян), для к-рой использовали нити конопли, пряденые с овечьей шерстью. Ткани выполнялись по ширине станка и сшивались в 2–3 половинки – «ин». В Альмет. р-не еще этнографом Н.И. Воробьевым было зафиксировано старинное тюркское название татар. «чуплэм тактасы» (бральницы) в форме «адырга». Она использовалась для разделения нитей основы при браной технике Т. и имела местные особенности: относительно широкую основную часть – ручку. Древнетюркское, восходящее к орхоно-енисейским надписям, происхождение названия «адырга» свидетельствует о глубоких корнях Т. в регионе.
Мастерицы владели всеми видами Т. Особенно были распространены техники закладного – «асалап сугу», «чэкэннэп сугу», иногда – «парчалап сугу» и браного – «чуплэм» Т. Довольно позднее распространение фабричных тканей способствовало использованию тканых материй во всех предметах быта. По воспоминаниям жителелей с. Новое Надырово, ткали все текстильные изделия, даже простыни – «тушэк жэймэ». Для пошива одежды и предметов повседневного обихода изготавливали пестрядь – «алача» (цветной холст в полоску и клетку). Из нее шили рубахи – «кульмэк», штаны – «ыштан», фартуки – «алъяпкыч»; предметы быта: скатерти – ашъяулык, салфетки, занавеси – «чаршау», покрывала на посуду – япма. Особенно яркими были скатерти; они не отличались сложностью орнамента, но их декоративность достигалась насыщенной расцветкой. Узорные ткани, выполненные с использованием браной (выборной) техники Т., применялись при пошиве женских рубах, в к-рых тканый орнамент размещался двумя рядами по подолу. На тканых головных полосатых платках – «яулык» – белые полосы находились на красном фоне и наоборот.
Своеобразием орнаментации отличались обрядовые и обиходные полотенца – битяулык, бэйлэр селгесе, к-рые ткались в браной технике. В локальных вариантах (Ниж. Абдулово, Елхово, Миннибаево, Кичучатово) узоры на концах полотенец отличались большей насыщенностью, дробностью композиций. Для них было характерно браное Т. не только популярных для всех групп татар красно-белых полотенец, но и оригинальных по цветовым решениям сине-белых, желто-белых, бело-голубых и бело-зеленых. Бело-красные, бело-голубые и бело-желтые сочетания были характерны для салфеток – «тастымал» – ткавшихся в клетку. Ими покрывали колени гости, сидевшие в ряд за столом, при этом длина таких салфеток доходила до 3–4 м. Кроме того, ткали мешочки для сахара в черно-красную и бело-красную клетку (Елхово, Ниж. Абдулово), популярные в убранстве интерьера жилища – кашага, турлемэ, чаршау. Широкое распространение в Альмет. р-не получило ковроткачество, к-рое сохранялось до недавнего времени (начало 2000‑х гг.). Закладные паласы ткали разноцветными из крупных геом. фигур, а также полос красного, синего, желтого, розового, охристо-коричневого, зеленого и др. цветов (см. Ковроделие). Ткали «намазлыки» – молитвенные коврики в красно-белую, бело-зеленую клетку или целиком белыми в технике браного Т. Один из таких намазлыков был исполнен Бибиханифой Галимуллиной (р. в 1896, Ниж. Мактама). Тканые изделия были востребованы и в начале 20 в. По свидетельству жителя с. Альметьево З. Гимазетдинова, в селе в начале 1920‑х гг. была открыта Ткацкая школа, к-рая, по-видимому, проработала недолго, так как более подробные сведения о ней не сохранились.
Лит.: Валеева-Сулейманова Г. Ф. Традиционное искусство, ремесла и промыслы // Элмэт–Альметьевск. К., 2003.
Г. Ф. Валеева-Сулейманова
Нити для тканья и фрагмент ткацкого станка
