Тамга

ТАМГА, особый знак, метка, тавро; печать или ее оттиск; знак собственности отдельной личности, рода или племени, использовался для клеймения животных. На терр. Альмет. р-на самая древняя Т. была найдена вблизи с. Нижнее Абдулово. Она вырезана на древнем камне (бал-бал) и напоминает встречавшуюся у татар-кряшен Т. «аю башы» (голова медведя). Позднее Т. встречаются в эпитафиях 18 – ​начала 20 в. Вплоть до 1920-х в документах жители сел Альмет. р-на (Новое Надырово, Бишмунча, Маметьево, Кичучатово, Чупаево) вместо личной подписи ставили родовые Т. По неск. селениям сохранились по 2 и более архивных документа с Т. их жителей. Так, в ревизских сказках 2-й пол. 18 – ​начала 19 в., а также в прошениях жителей за 1871 и 1873 в с. Бишмунча зафиксировано 179 Т. Основную массу в них составляют Т. татар-тептярей. Их можно разделить на 5 типов: «каз аяк» (гусиные лапки), «эвернэ» (мотовило), «чукеч» (молоток), «капка» (ворота), «чумеч» (ковш). Интересно, что «чумеч» встречается трижды в прошении 1871 у близких родственников (С. Магадеева, Г. Хабибрахманова, Х. Калимуллина). В прошении 1873 у всех троих показаны Т. «гусиные лапки». Такая смена Т. является обычным явлением и встречается в документах, относящихся, например, к с. Кичучатово. В прошениях, датируемых 1851 и 1872, у одних и тех же жителей села зафиксированы сходные Т., имеющие нек-рые отличия. По-видимому, это связано с выделением молодого поколения из родительской семьи и закреплением за новым хоз-вом новой Т. Всего в сос­ловии татар-тептярей можно выделить следующие Т.: «капка» – ​ворота (сс. Альметьево, Бишмунча, Новое Надырово, Сулеево, Урсалабаш, Чупаево), «каз аяк» – ​гусиные лапки (Бигашево, Бишмунча, Кама-Исмагилово, Маметьево, Сулеево, Тайсуганово, Урсалабаш, Чупаево), «оч чыбык» – ​три прута (Альметьево, Кама-Исмагилово, Новое Надырово, Урсалабаш), «чукеч» – ​молоток (Бигашево, Бишмунча, Кама-Исмагилово, Сулеево, Чупаево), «тарак» – ​гребенка (Альметьево, Бигашево, Кульшарипово, Маметьево, Новое Надырово, Чупаево), дуга (Кама-Исмагилово, Новое Каширово). В то же время, многие из данных Т. зафиксированы также в ямских и ясачных сословиях. Объясняется это, в первую очередь, условностью деления местного татар. населения на сословия. Об этом свидетельствуют и Т. представителей рода Надыра Уразметова, его братьев и близких родственников, к-рые оказались в сословиях башкир (см. «Башкирцы»), тептярей (см. Татары-тептяри), служилых и ямских татар. У большинства представителей этого многочисленного рода Т. служило изоб­ражение мотовила (эвернэ). Такая же Т. была у представителей рода Ризы Фахреддина. У татар-мишарей преобладала Т. «каз аяк» (Миннибаево, Нижнее Абдулово, Новое Надырово, Елхово). В целом, характерна вариативность Т. по всем селениям.
Лит.: Ислаев Ф. Г. Тюрко-татарские тамги: некоторые вопросы историографии // Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. К., 1997; Гарифуллин Д. Төрки тамгалар // Мирас. 1992; Әхмәтҗанов М. Борынгы балбал // Из истории Альметьевского региона. Альметьевск, 1999; шул ук. Үлгәннәрнең каберен бел. Әлмәт төбәге эпиграфик истәлекләре. К., 2000; Макаров Г. М. Ыру тамгасы, баш казыгы hәм таш билге – ​борынгыдан килгән тарихи хәтер билгеләре // Проблемы изучения истории заселения и образования населенных пунктов Альметьевского региона. К., 2000.
И. Р. Габдуллин