Праздники народные

ПРАЗДНИКИ НАРОДНЫЕ включали в себя как религ., так и светские, приуроченные к определ. времени с.‑х. цикла. На терр. Альмет. р-на проживают смешанные этнокультурные группы татар, праздничная культура к-рых основана на общетатар. традициях. В деревнях татар-кряшен, несмотря на приуроченность П.н. к христианскому календарю (Рождество, Пасха, Троица и др.), по форме проведения они во многом аналогичны с казанско-татар. Кроме того, богослужение, литургия, крестные ходы и др. у них не стали обязательными, значимыми и массовыми. Характерными элементами П.н. являются состязания – конные скачки, бег, нац. борьба – корэш. Как правило, они проводились либо в комплексе ве­сен­него (до сева) праздника – Сабантуй, Шыйлык (в дни Пасхи – у татар-кряшен), либо летнего (до се­нокоса, жатвы) – Джиен, у татар-кряшен – прес­толь­ных Миколы, Тройчи (Троицы), Питрау. На этих П.н. одаривали победителей обрядовыми предметами, угощениями, собранными у односельчан. В каждой деревне были: свой ритуал сбора подарков, традиции приема гостей (см. Гостевой этикет), а также комплекс молодежных игрищ. Летом также про­водился обряд вызывания дождя («чулмэнчек», «чук», «чук боламыгы» и др.), в отд. деревнях – с приготовлением коллективного угощения из мяса жертвенного животного («корбан», «телэк», «келэу»).
В советское время П.н. утеряли свою обществ. значимость. На смену Джиену пришел Сабантуй, к-рый повсеместно празднуется летом, после сева. В городах это однодневный праздник, устраиваемый на спец. майдане; в селах Сабантуй состоит из сбора подарков накануне его проведения и состязаний, проходящих на следующий день.
В 20 в. празднуются новые общесоветские, позднее рос. П. н. – Новый год, 8 Марта, 9 мая – День Победы и др. В городах юго-восточного региона РТ широко отмечается День работников нефт. пром-сти.
Р. К. Уразманова